时间: 2024-08-06 14:06:09 | 作者: 开云体育官网入口
最近,面临发生在西藏自治区市和其他一些藏区的暴力烧事情,面临无辜大众的生命被蹂躏,面临少量粗野和尚的暴行,不只没有表现出一个和尚的悲悯情怀,反而违反释教的根本戒律,打妄语,用一张旧相片来诬害我国武士,进一步鼓动心情,蛊惑人心,摆脱职责,真是唯恐天下不乱啊!这一切使我对十四世感到了一种完全的绝望。许多年来我曾屡次企图寻觅作为释教徒,释迦牟尼弟子的从善情怀,可是常常感到绝望。相反,我却发现,在近50年的逃亡日子中,他渐渐的变政治化,越来越像一个穿戴袈裟的政客。现实是,从和他的那个集团逃亡之日起,就在鼓动一种心情,一种对立和新我国的心情,一种把西藏从我国割裂出去,康复他们的控制的心情。为此,他们不吝造谣中伤,也不吝用人的生命作赌注。
作为一名释教徒,平缓之心最重要,可他的心里却常常波澜起伏。细想起来这也不古怪。在政教合一的封建农奴准则下的西藏,是最大的封建农奴主,他掌管着西藏的政教大权,呼风唤雨,西藏的山川土地,家畜牛羊是他的,各阶层的官员要听他指派,各等级的农奴和奴隶可以任他们运用甚至自在生意,那时以为代表的上层控制阶层是多么的神威。他们看惯了这样的西藏,神往着这样的权利,现在这一切都不复存在了。对来说,藏传释教长时期政教合一的前史使他难以丢掉对政权的愿望。仰人鼻息的逃亡日子,使他对50年前没有抵抗得了人民民主政权在西藏的树立耿耿于怀,目击50年转瞬即逝,当年帝国主义许下的支撑独立的许诺实现无望。身边的老年人怨,跟着你离乡背井,带出的金钱,你的兄弟们分了;得到的赞助,官员们分了,咱们得到了什么!青年人恨,你成了世界名人,咱们的出路在哪里,根在哪里!地域对立,教派胶葛,金钱丑闻,哪一件不与有关,他的心怎样可以安静。
西方一些自以为具有理性思维和现代文明行为的人,不管现实有利地势用了和他的那个集团的心情,对进行推重和宣传,为他火上加油,就在上一年,美国国会还上演了一出给颁布“金奖”的闹剧。他们说是对立“我国独裁”的“民主斗士”、是“为宗教自在和根本人权大声呼喊”的“平和兵士”。对人类社会继续健康发展史稍有了解的人都知道,所谓“神权”、“君权”、“民权”代表着人类社会发展前进的不同阶段。在西藏的政教合一准则下,是神权控制的代表,至今他们的所谓“”的“宪法”中仍然将他作为最高政教首领。这个在政教合一框架下的“”,表面上实施所谓“民主政治”,“三权分立”,现实上具有浓重的宗教和封建颜色,宗族中的成员屡次、多人在其间担任侧重要职务。一个由宗教转世而发生,代表着神权控制的第十四世却被推重为民权的代表,民主的斗士,岂不诙谐。
没有在不安静中缄默沉静,他所领导的那个集团将他称为西民的“代言人”,使用的宗教身份,大举离间民族关系,鼓动少量人的不满心情。本年3月10日在一年一次的所谓“声明”中说,“在近60年以来,包含卫藏、康巴和安多在内的全西藏的,在我国人的压榨下,只能在继续不断的惊骇、要挟和置疑的状态下日子。”“在曩昔的几年中,西藏阅历了渐渐的变多的压榨和残酷。”等等。作为一个宗教人士,这样不管现实地宣泄自己的心情,骇人听闻地鼓动别人的心情,真实令人张口结舌。这些在旧西藏的封建农奴主阶层的代言人,荒诞地觉得本身是“人权卫兵”。孰不知在他们控制下的西权情况怎么!现在居住在美国,从前在时期任过“蒙藏委员会”驻藏办事处科长,后来成为闻名藏学家的李有义先生,从前目击过控制下西藏的一些情况。李先生曾说到他见到的一种惩罚,把人的手用盐埋起来,用布裹上,三天不许翻开。盐把人手中的水分和血都吸干了,受刑者疼得惨叫。三天后,布翻开了,人的手永远地残废了。不行耸人听闻吗!几年前我曾看到加拿大《渥太华公民报》刊登的一篇题为“这些并不是圣人”的文章,文章说,西方媒体出于一种心情化的报导,使在出逃后,敏捷成为世界名人,可是也有人有不同的观点,“在50年代初,”那里绝大多数都是实施的封建领主准则,即便现在仍可见其斑迹。试问在西方社会有多少具有理性思维和行为的人真实的乐意日子在这样的当地?作者说,“一些人成为的推重者仅仅由于将其视为对我国控制的应战,”变成了“圣战者”、“人权卫兵”,而对“西藏社会的封建性质则全然视若无睹。”这是西方人的观点,我觉得有道理。
以为他有职责“为宗教自在呼喊”。不错,是藏传释教格鲁派的大活佛,可是他正是使用了我国中央政府给他的这个封号,将藏传释教玩于自己的掌控之中。最典型的要算制止供奉“杰千修旦”护法神。“杰千修旦”护法神本是藏传释教的一尊信仰了几百年的神,许多寺庙和信徒家中都有供奉。几年前一些人打卦卜算说这尊神像对的工作和健康晦气,硬是命令不得信仰,并要把神像悉数毁掉。这种过于蛮横的行为,引起了信徒的不满,造成了内部的争斗,甚至有人因而命丧鬼域。在他出访活动时,也遭到信徒的反对,责备他搞宗教霸权,损坏信仰自在。1998年美国的《年代》、《新闻周刊》别离以《僧侣对僧侣》和《给铁伏龙搔痒》为题,报导了在美国拜访时一些僧侣举办的反对活动,《年代》上刊登了一幅相片,者举的标语上写着“还我宗教自在”。瑞士一位电视台制片人曾对媒体发表,当他就制止供奉“杰千修旦”护法神引起内部暴力抵触一事采访时,不只矢口否认在逃亡中存在暴力问题,并且心情非常激动。这位制片人对一贯心情和蔼的表现出如此动火感到吃惊。“3·14”事情发生后,许多人对为什么身着袈裟的寺庙和尚,会在打、砸、抢、烧的违法事情中打先锋,甚至行为残暴,令人发指感到不理解。我清楚地看到坏人们的心情是怎么被一步步地被鼓动起来的,对此和他的那个集团负有不可推卸的职责。
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